[여기, 예술]

당신의 장소

박소윤 부산문화재단 정책연구센터장

사람들은 집과 일터가 아닌 특별한, 자기만의 장소를 가지고 있다. 그곳에서 마주치는 다양한 사람들과 격식 없이 대화를 나누거나 취향을 공유한다. 미국의 도시사회학자 레이 올든버그(Ray Oldenburg)는 저서 The Great Good Place(1989)에서 이러한 곳을 제3의 장소(The Third Place)라고 개념화하였다. 제1의 장소는 집, 제2의 장소는 일터이다. 그리고 제3의 장소는 일상에서 쉽게 방문할 수 있는 카페, 펍, 서점, 공원, 광장, 혹은 비공식적 모임 같은 곳이다. 이곳은 개방적이고 비형식적이며 유연한 분위기를 그 특징으로 하는데 자신의 존재를 드러내고 서로 정신적, 정서적으로 연결될 수 있는 곳이다.

여론의 아고라

고대 그리스와 로마시대에는 아고라와 포럼이 그런 곳이었다. 그곳에서 자유로운 의견을 나누는 동안, 민주주의가 발전할 수 있었다. 여론이 형성되고, 정책으로 수렴되기도 하는 곳. 그래서 제3의 장소에서의 활동은 비공식적 공공생활이 된다. 이런 이유에서였을까. 18세기 스웨덴의 왕 구스타프 3세(Gustav III)는 커피하우스가 정치적 토론과 반정부 정서를 퍼뜨리는 여론 형성의 장이 되는 것을 두려워하여 커피와 커피 기구 사용을 금지하는 법을 제정하여, 위반 시 벌금을 부과하였다.

18세기 프랑스에서도 카페와 살롱은 정치적, 철학적 토론을 벌이는 장소였다. 당시 루이 16세(Louis XVI)는 카페를 잠재적인 반정부 활동의 거점으로 인식했고, 감시를 강화하거나 일부를 폐쇄하는 조치를 취하기도 했다. 구소련에서는 사적인 토론 모임 등의 비공식 모임이 반체제 활동으로 간주되어 정부의 탄압을 받았다. 미국 역시 다르지 않았다. 1950년대 매카시즘(McCarthyism) 시기 카페, 바, 도서관 같은 곳이 반정부 여론 형성의 장소로 감시받았었다.

이처럼 광장, 카페와 같은 제3의 장소는 전체주의의 겁박에도 굴하지 않는, 여론의 아고라가 되어 왔다.

문학과 예술은 이곳에서

제3의 장소는 시대를 여는 문학과 예술이 형성된 곳이기도 하다. 1650년 영국 옥스퍼드에 최초의 커피하우스가 문을 열었다. 이 시기 커피하우스는 모든 계급에 대해 개방성이 있었으며, 활발한 정보 교류의 장으로 인기가 높았다. 또한 이곳은 17, 18세기 영문학과 저널리즘 발전에 있어 중요한 역할을 했다. 당시 커피하우스에는 작가, 사상가, 언론인들이 모여 토론하고 아이디어를 나누었는데, 이 과정에서 작가들은 작품의 영감과 소재를 발굴했으며, 독자층도 확보할 수 있었다.

시인이자 극작가인 존 드라이든(John Dryden)은 윌리엄 어원의 커피하우스(William Urwin’s Coffeehouse)에서 시와 연극 논평을 하였으며, 문필가 조지프 애디슨(Joseph Addison)은 버튼스 커피하우스(Button’s Coffee House)에서 문학, 정치, 사회적 논의를 펼쳤다. 그는 리처드 스틸(Richard Steele)과 함께 1709년 <타틀러(The Tatler)>를 창간하였다. 타틀러 지는 풍자, 문학, 사회 비평 등을 다루며 에세이 형식의 저널리즘을 발전시켰는데 이러한 저널리즘은 1711년 <스펙테이터(The Spectator)> 창간으로 이어졌다. 조지프 애디슨은 1713년 <가디언(The Guardian)>(현재의 영국신문 가디언과는 별개임. 필자)도 창간하여 문학과 정치 논평을 실었다.

1916년 다다이스트들이 자신들의 예술철학을 ‘다다(Dada)’라고 선언한 곳도 스위스 취리히의 카바레 볼테르(Cabaret Voltaire)였다. 후고 발(Hugo Ball)과 에미 헤닝스(Emmy Hennings)가 창립한 이곳은 전위적인 시 낭송, 연극, 음악, 퍼포먼스가 혼합된 실험적인 예술이 펼쳐지는 장소였다. 다다이스트들은 제1차 세계대전이라는 침울한 시대 분위기 속에서 기존 사회 질서와 예술 개념을 비판하며 반예술운동을 펼쳤다. 제3의 장소는 그들에게 사상적, 예술적 영감을 캐내는 광산이었는지도 모르겠다.

존재의 마주침

여론의 아고라이자 문학과 예술이 태어나는 곳인 제3의 장소는 우리 모두가 개별적 인격체로 존재할 수 있는 곳이기도 하다. 제3의 장소는 산업혁명이 가져온 공적 영역과 사적 영역의 분할로 인한 공간의 단절을 연결하는 곳이며 새로운 정서적 환기를 제공하는 사이 영역이다. 그래서인지 도시인들은 카페나 펍에 갈 시간도 없을 만큼 분주해 보이지만, 큰 도시일수록 그런 곳들은 많다.

앤디 메리필드(Andy Merrifield)는 도시가 주는 마주침(Encounter)을 강조했다. 마주침이란 사람들이 인간 존재로 어떻게 한데 어울리느냐 하는 이야기, 집단이 왜 형성되고, 연대가 어떻게 이루어지고 유지되며, 여러 영역을 교차하는 정치가 도시적으로 어떻게 형성되는가 하는 것에 관한 것이라고(앤디 메리필드, 김병화 역, 『마주침의 정치』, 이후, 2015, p. 105). 제3의 장소는 이러한 마주침의 장소이다.

오기가미 나오코(Ogigami Naoko) 감독의 영화 <카모메 식당>(2007)은 자본이 지배하는 도시 속, 존재의 마주침이 일어나는 제3의 장소를 보여준다. 헬싱키 길가, 사치에는 식당 카모메를 열었지만, 한동안 손님이 없었다. 하지만 이곳은 친구가 없는 토미, 딱히 갈 곳이 없는 미도리, 마사코, 그리고 이저런 사연 많은 사람들이 서로 만날 수 있는 곳이었다. 마침내 사치에의 커피, 계피롤, 주먹밥, 생선구이, 술을 먹으러 오는 손님들이 하나둘씩 늘어났고, 카모메 식당을 찾는 이들은 식사 이상의 정서적 포만감을 채웠다.

마이크 뉴얼(Mike Newell) 감독의 영화 <건지 감자껍질파이 북클럽>(2018)에서도 2차 세계대전 중 건지섬 사람들이 독서 모임을 통해 함께 고난을 이겨내는 모습을 담고 있다. 독서 모임이 이들에게는 위험한 시대를 건널 수 있도록 서로의 손을 잡아주는 제3의 장소였다.

경제 불황과 같은 여러 사회적 어려움 가운데 부산도 은둔형 외톨이들이 최소 7,511명에서 최대 2만 2,507명이나 되는 것으로 조사되었다(부산연구원, 「부산광역시 은둔형 외톨이 지원 기본계획」, 2023). 「2024년 부산시민 문화예술활동 트렌드 조사」(부산문화재단) 결과, 부산지역 거주지 주변 문화환경에 대해 충분성과 다양성, 정보 취득의 용이성 모두 부정평가가 긍정평가보다 좀더 높게 나타났다.

우리에게도 공간이든, 동아리이든, 제3의 장소가 좀더 필요하다는 의미다. 영화 속 이야기처럼 자신만의 ‘마주침’ 장소만 있더라도 우리는 힘이 난다